- 孰知夫出死要节之所以养生也！ 出自 《荀子·礼论》
- 曰：案使不及也。 出自 《荀子·礼论》
- 故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。 出自 《荀子·礼论》
- 三月之殡，何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 出自 《荀子·礼论》
- 三年毕矣哉！ 出自 《荀子·礼论》
- 其义行，谁得止之？ 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫礼义文理之所以养情也！ 出自 《荀子·礼论》
- 无先祖，恶出？ 出自 《荀子·礼论》
- 故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 出自 《荀子·礼论》
- 荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 出自 《荀子·礼论》
- 父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 出自 《荀子·礼论》
- 是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。 出自 《荀子·礼论》
- 始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。 出自 《荀子·礼论》
- 是谓是、非谓非曰直。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 然则三年何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故文饰、麤恶，声乐、哭泣，恬愉、忧戚；是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。 出自 《荀子·礼论》
- 然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 出自 《荀子·礼论》
- 一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 出自 《荀子·礼论》
- 师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。 出自 《荀子·礼论》
- 将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 出自 《荀子·礼论》
- 故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 出自 《荀子·礼论》
- 得之则安，失之则危，情之至也。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 出自 《荀子·礼论》
- 故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 出自 《荀子·礼论》
- 身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 出自 《荀子·礼论》
- 两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。 出自 《荀子·礼论》
- 彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。 出自 《荀子·礼论》
- 礼起于何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。 出自 《荀子·礼论》
- 上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。 出自 《荀子·礼论》