丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。

出自先秦荀子的《荀子·礼论》

译文丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

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故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。

乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！

故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。

设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。

得之则安，失之则危，情之至也。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

彼君子者，固有为民父母之说焉。

故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。

故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。

故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。

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谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。

淮南子·说山训

生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。

出政施教，赏善罚暴。

墨子·37章非命(下)

功名万里外，心事一杯中。

送李侍御赴安西

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。

传习录·卷上·门人陆澄录

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

菜根谭·概论

以欲从人者昌，以人乐己者亡。

贞观政要·卷六·论俭约

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和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。

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