- 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故孰为难倍？ 出自 《墨子·节用》
- 且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。 出自 《墨子·节用》
- 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？ 出自 《墨子·非攻》
- 以亏人自利也。 出自 《墨子·非攻》
- 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 出自 《墨子·非攻》
- 故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故子墨子曰：兼以易别。 出自 《墨子·兼爱下》
- 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。 出自 《墨子·节用》
- 又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交孝子者，果不得已乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 其直若矢，其易若底。 出自 《墨子·兼爱下》
- 越王亲自鼓其士而进之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 今唯毋以兼为正，即若其利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故圣人作为甲盾五兵。 出自 《墨子·节用》
- 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是其故何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
- 其为舟车何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 出自 《墨子·兼爱中》
- 此何故也？ 出自 《墨子·非攻》
- 今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。 出自 《墨子·兼爱中》
- 与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。 出自 《墨子·节用》
- 子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 兼士之言不然，行亦不然。 出自 《墨子·兼爱下》