意贵透彻，不可隔靴搔痒

出自宋代的《沧浪诗话·诗法》

译文写文章当以达意传情的清晰、透彻为目标的道理。

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古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

围炉夜话·第二三则

新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。

闲情偶寄·词曲部·结构第一

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。

韩非子·解老

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

吕氏春秋·纪·孟春纪

君子必在己者，不必在人者也。

吕氏春秋·览·孝行览

啜苦咽甘，茶也。

茶经·五之煮

为人子，止于孝；为人父，止于慈

大学·第四章

不知者不作罪。

红楼梦·第二十八回

修身以敬，勿托以尊。

晋书·列传·第八章

鉴前世之兴衰，考当今之得失

资治通鉴·后周纪五

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偶参伍之验以责陈言之实

韩非子·备内

法莫如显，而术不欲见。

韩非子·难三

执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。

资治通鉴·晋纪·淝水之战

雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。

视徒如己，反己以教，则得教之情矣。

吕氏春秋·纪·孟夏纪

君子耻不修，不耻见污

荀子·非十二子

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

红楼梦·第一回

凡战者，以正合，以奇胜。

孙子兵法·兵势篇

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。

贞观政要·卷八·论务农

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

老子·道经·第三十六章

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