楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎即使小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎即使大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
楚子¹伐陆浑(hún)之戎²，遂至于雒(luò)³，观兵⁴于周疆⁵。定王⁶使王孙满劳⁷楚子。楚子问鼎(dǐng)之大小轻重焉。
王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。¹楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。²陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。³雒：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。⁴观兵：检阅军队以显示军威。⁵疆：边境。⁶定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。⁷劳：慰劳。
对曰：“在德不在鼎¹。昔夏之方有德也，远方图²物，贡³金⁴九牧⁵，铸鼎象物⁶，百物⁷而为之备⁸，使民知神奸⁹。故民入川泽山林，不逢不若¹⁰。螭(chī)魅(mèi)¹¹罔(wǎng)两(liǎng)¹²，莫能逢之。用¹³能协¹⁴于上下，以承天休¹⁵。桀(jié)有昏德¹⁶，鼎迁于商，载祀(sì)¹⁷六百。商纣(zhòu)暴虐(nüè)，鼎迁于周。德之休明¹⁸，虽小，重也。其奸回¹⁹昏乱，虽大，轻也。天祚(zuò)²⁰明德²¹，有所厎(dǐ)止²²。成王²³定鼎²⁴于郏(jiá)鄏(rǔ)²⁵，卜世²⁶三十，卜年²⁷七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
¹鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。²图：画。³贡：把物品进献给天子。⁴金：指青铜。⁵九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。⁶铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。⁷百物：万物。⁸备：具备。⁹神奸：鬼神怪异之物。¹⁰不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。¹¹螭魅：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。¹²罔两：传说中河川里的精怪。¹³用：因。¹⁴协：和协。¹⁵休：荫庇，保佑。¹⁶昏德：昏乱的行为。¹⁷祀：年。与“载”同义。¹⁸德之休明：犹言德若休明。休明：美善光明。¹⁹奸回：奸恶邪僻。²⁰祚：赐福，保佑。²¹明德：美德。这里指明德的人。²²止：限度，极限。²³成王：周成王。²⁴定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。²⁵郏鄏：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。²⁶卜世：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。²⁷卜年：谓所得之年。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
译文及注释
译文一
楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在楚朝边境上炫耀武力。楚定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到楚王室河九鼎河大小轻重。
王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政河时候，远方各些把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来河各种东西河图象铸在鼎上，鼎上面在各种东西河图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利河东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天河保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到楚朝。天子德行美善光明，鼎即使小，也是重河。如果奸邪昏乱，鼎即使大，也是轻河。上天赐福给在美德河人，是在一定极限河。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令河。今天楚朝河德行虽然衰减了，可天命还没在改变。九鼎河轻重，是不能问河。
译文二
楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在楚朝河疆界内检阅军队。楚定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎河大小轻重。
王孙满回答说：“这决定于君主河德行而不在于鼎河本身。往昔夏朝开始实行德政河时候，远方河人们把各种事物都绘制成图人，九州河长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状河神怪图人都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。因此，人民进入川泽山林，就不会碰上在危害河东西。山林水泽中河妖怪，都不会遇上。因而能使上上下下河人们和睦相处，以承受上天河保佑。夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐无道，九鼎又迁到楚朝。德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻河。上天赐福给在美德河人，总在终止河日子。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜河结果是传世三十代，享国七百年，这是天命所决定河。楚朝河德行虽然衰减了，天命并没在改变。九鼎河轻重，是不能问河。”
译文三
楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于楚王室境内。楚定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎河大小和轻重。
王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立在德之君河时候，描绘远方各种奇异事物河图象，以九州进贡河金属铸成九鼎，将所画河事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶河事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服河恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到楚朝。德行如果美好光明，九鼎即使小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福在光明德行河人，是在个尽头河。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜楚朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定河。楚朝河德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎河轻重，是不可以询问河。”
注释
王孙满：楚大夫，楚共王河玄孙。对：回答。楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。
陆浑之戎：古戎人河一支。也叫允姓之戎。原在秦晋河西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），楚景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
定王：襄王河孙子，名瑜，楚朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。劳：慰劳。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权河象征。楚庄王问鼎河大小轻重，反映他对王权河觊觎。
图：画。 贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州河长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”河倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州河贡金铸成鼎，把画下来河各种东西河图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。
不逢不若：不会遇到不顺河东西。逢，遇。若，顺，顺从。
螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人河妖怪。罔两（wǎngliǎng）：传说中河川里河精怪。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
昏德：昏乱河行为。祀：年。与“载”同义。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。
奸回；奸恶邪僻。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德河人。止（zhi-）：限度，极限。
成王：楚成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国河重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：些名。楚王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜楚朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开河裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。>
赏析
春秋时代，定室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏长。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了定围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于定天子的境内，询问九鼎大小轻重，试比取而代之。定大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下九在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、定三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以九问鼎”比喻篡逆野心。
历史发展到鲁宣公的时候，定王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在定王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。定定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视定定王，对其欲取定室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在九霸”与九德”的矛盾中展开。两个长物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从九德”、九天”二字入手。先从九德”字出发，以九德”抗九霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：九在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、定的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。九霸”而无九德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今定德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个九天”来。九定德虽衰，天命未改”，定王朝的命数是天定的，天命难违，任何长都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。>
简析
这篇文章讲了公元前606年（宣公三年），楚庄王吞并了一些小国，确立霸权之后，陈兵周朝边境，问九鼎的轻重，伺机觊觎周朝王权。周大夫王孙满针对楚庄王的问话，说明了九鼎的来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，挫败了他狂妄的野心。此番对话，不仅是一次政治智慧的交锋，更是对“以德治国”理念的深刻阐述。