丧虽有礼，而哀为本焉

出自先秦的《墨子·02章修身》

译文办丧事虽讲礼仪，但哀伤才是最根本的。

注释焉：语气词，用于句尾，补足某种语气。

赏析作者以守丧为例，说明其根本不在于礼节，而在于内心的哀伤。

相关名句

文岂有常体，但以有体爲常

南史·列传·卷三十二

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡

韩非子·初见秦

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。

韩非子·有度

有而勿失，得而勿忘

管子·桓公问

善败由己，而由人乎哉？

左传·僖公·僖公二十年

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

淮南子·缪称训

文不能拈笔，武不能拉弓

官场现形记·第二十九回

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。

大戴礼记·曾子制言中第五十五

君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

论语·子张篇

不兴其艺，不能乐学。

猜您喜欢

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也

法古无过，循礼无邪。

商君书·更法

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

孙子兵法·谋攻篇

即必曰：兼也。

墨子·兼爱下

道隐于小成，言隐于荣华。

庄子·内篇·齐物论

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

老子·德经·第四十五章

良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

吕氏春秋·览·慎大览

至是而知沐西平再定佛光寨，以其地险要，特立三营以控扼之。

徐霞客游记·游茈碧湖日记

诗文

名句

人物

古籍